俄国艺术家、理论家瓦西里•康定斯基在他的著作《论艺术中的精神》里指出，一位真正的艺术家创造艺术是出于一种“内在的需要”。这个理论对于我们理解现当代艺术确实有极大帮助。在西方，直到现代主义兴起之前，艺术家的创作不可能完全源自其内在的需要，他或她必须首先考虑赞助人的意愿。但是，当艺术家不再为赞助人而创作，不再因循传统的题材，不再再现具体物象的时候，表现什么？如何表现？的确成了艺术家自己的事情。因此，艺术家的文化素养和底蕴往往决定了其艺术作品的精神取向和感染力。从尚平君的艺术中，我们能够真切地感受到这种内在的需要对他绘画创作的影响。
▲莲圆 05.05.2013 150x162cm布面油画
我和平君因《清华美术》相识。他一直非常踏实勤恳地为这份收入微薄的工作忙碌，出版的十几卷《清华美术》大多有他的辛劳。我一直隐隐地觉得他这种平常心态的背后一定有某种强大的支撑。果然，随着交往日深，平君给我的印象逐渐立体而丰富了。现在我知道，让他能够坚守这份平淡的是两个更执着的信念，一个关乎信仰，一个就是艺术。
2013年6月，我和几位朋友来到平君的画室。在他工作室的书架上摆满了佛教典籍，这让我想到有一年寒假他发给我一条短信，说正在四川藏区礼佛。当时我以为那不过是位猎奇的游客随发的感慨，却不料他真的与佛有缘。早在1988年他就结识了杭州净慈寺的住持雪相法师，并且认真研读过《金刚经》和《六祖坛经》等经典。我与佛教无缘，但我尊重佛家的思想和有信仰的人。虽然无法了然佛学的奥妙，但是曾经浅读过的佛经确实让我有很大的触动，而这些思想对平君而言肯定不止触动而已。他平时的为人处事与此有着绝大的联系。
▲雪阳 25.03.2013 170x200cm布面油画
平君本科毕业于浙江美术学院（今中国美术学院的前身）油画系。读书期间，有幸聆听赵无极先生在浙美讲学，这对他日后转向抽象艺术产生了重要影响。虽然此时他的创作仍以具象为主，但是平君已经开始了各种现代主义艺术的尝试。1989年，他曾经创作过行为艺术《虚空》，而这类主题在他后来的绘画创作中不断出现。1994年至1995年，他陆续创作了《存在》、《播撒》、《空》等多幅抽象绘画。抽象绘画是典型的西方现代艺术的创造，尽管很多人宣称抽象艺术中国古已有之，但这种肤浅的类比显然未能切中肯綮。抽象艺术是对西方以再现为主的绘画传统的颠覆，但是它们对美的追求却是共同的。当年罗杰•弗莱为塞尚辩护，认为如果仔细品读还是能够发现那些与现实物象相去较远的形式中蕴藏的美感。作为抽象艺术的理论支撑的形式主义美学为分析抽象艺术语言提供了有效的工具，但是抽象艺术并非仅停留在堆砌点、线、面的形式语言层面。面对美国抽象表现主义画家马可•罗斯科和杰克逊•波洛克的作品，我们无疑能感受到其中蕴藏着某种深挚的精神和情感，它们既来自艺术家对更深层面的文化的理解，也来自其本能的创作冲动。
尚平君的抽象绘画经历了从自然中提炼和概括物象到纯粹精神性表达的过程。如早期的《皖南印象》和《谁的发丝飘落在玫瑰丛中》，在画面中不难发现皖南民居和发丝的意象，只不过这些具象元素已经以符号化的简单结构参与到画面构成之中。平君最近两年的抽象绘画更多来自他充满对佛教与人生感悟的内心世界，如《光明境》、《自明自现》、《保护色》、《云里雾里》和《莲圆》。构成这些作品的是更加纯粹的绘画语言，在一层层色彩的叠压中，形成一种丰富而悠远的空间效果。
▲02.05.2013 81x100cm布面油画
其实，平君的心态同样可以参照中国道家思想来阐释，那就是“致虚极，守静笃”。正如他的平时所为和艺术中的表现，空虚其心，排除私念，坚守清静，顺应自然。祝愿平君未来的绘画能有长足进步。
艺术家简历：
尚平君
▲ 尚平君在浙江美术学院
1963年生于河南省内黄县，1988年毕业于中国美术学院油画系，曾任教于温州大学、浙江工商大学、浙江大学等高校，2006年至2014兼任清华大学美术学院《清华美术》学术主持。现为职业艺术家，居住北京。
（凤凰艺术独家报道）
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