(原标题:冯仑的政商关系启示录:是非越多,财富越少)
中国的“企业家精神”该往何处去?
这是中国企业家眼前不能不深入思考的课题。一方面,“企业家精神”被写入今年的政府工作报告,“要加快完善产权保护制度,依法保障各种所有制经济组织和公民财产权,激励人们创业创新创富,激发和保护企业家精神,使企业家安心经营、放心投资。”另一方面,执政者对于政商关系持严肃态度,强调“官”“商”交往要有道,相敬如宾,不要勾肩搭背、不分彼此,要划出公私分明的界限。
在此形势下,应该怎样理解和倡导企业家精神?在3月16日于江苏南通举办的“张謇大生论坛”上,众多来自政商学等领域的嘉宾给出了他们的答案,那就是:实业兴国。
“是非越多,财富越少”
江苏南通人张謇(1853-1926),是中国近代著名的实业家、政治家、教育家和社会活动家。张謇1895年在南通通海地区创办了大生纱厂。在倡导实-业救国、教育救国的30年的身体力行中,成功地创造了包括轻纺、重工业、垦牧、运输、金融等企业体系。被誉为中国现代化事业的开拓者和先驱。
他一生与时俱进,所开创的“南通模式”是中国近代工业化和城市化发展的有益尝试,他所主张的“棉铁主义”曾被视为实业救国的良方,在历史上为国家作出了重大贡献。
中央社会主义学院 (中华文化学院)党组书记、第一副院长潘岳在论坛上提出,“张謇精神”留给当代中国企业家的是这三点启示:一是,以民族复兴为己任,与国家战略相结合,冲破技术和资本壁垒,夯实民族复兴的物质基础;二是,实现全面建成小康社会目标,须依靠实体经济,企业家应当自觉推动中国制造的科技创新转型升级,不能醉心于玩空手道、制造泡沫,成为操纵市场的金融寡头;三是,塑造中国特色商业文明,既遵循现代工商业逻辑又秉持传统义利原则;既追求企业经济效益,又讲求社会责任担当。
万通集团董事长冯仑提出了自己的思考,“张謇做了那么大的贡献,在大变局中积极参加,我们今天叫社会责任,实业报国,把生命、企业、和国家、社会的前途捆在一起,非常好,令人尊敬。另外一点也有遗憾,就是个人的财富看不见。我一直在想这个事。”“张謇也好,那个时代的企业家,给我们很重要的一个启示,让我们去琢磨这个事情。是非利害,怎么去权衡?你要更多地财富积累,那么要少介入是非。这是一个规律。但是财富积累很多,是非介入很少,但社会评价又很低,你的历史地位又难以达到张謇、卢作孚的地位,所以功名和利益是非怎么去权衡。仍然是需要完成的作业,而不是已经有答案的问题。
冯仑认为,管是非和个人的利益需要平衡,在早期近代史上,像张謇这一类企业家基本上是牺牲掉了自己的利益。所以在法治环境越来越完善的时代,民营企业家应该更多地专注企业治理、业务发展上,使自己少陷入一些自己解决不了的是非。“我们有一些企业家也陷在是非里,这几年的反腐斗争当中,也有少数企业家在政商关系中有模糊,有错误判断,也有不当行为,导致了自己不断地‘配合司法工作’,有的至今还在休息当中。这种纠结,也就是说为了个人利益陷入是非里。”“是非越多,财富越少”,冯仑说,“这两件事情的平衡,变成民营企业在今天不能不思考的一个问题”。
实业兴国:张謇的启示
冯仑的看法仅仅只是代表了一种声音,在论坛上,中国房地产协会副会长倪建达专门对此作出回应:“我认为冯仑说的只是有形的财富。张謇还有很多无形的财富。今天我们之所以会聚在张謇故里南通,就是要讨论张謇的精神传承,这不仅仅是南通人的财富,更是中国企业家的财富。”
倪建达认为,张謇还有超越于物质之上的其他财富,比如“那个时候就探索股份制,当时还没有公司法,这是需要何等超前的眼光。我们作为现代的企业家,更多地要从当时的实业救国去感受到他的格局。能够传承下来的不是有形的财富,而是无形的精神。当代企业家应该追求的是这样一种精神。”
倪建达十分忧虑当前的经济结构,“现在虚拟经济正在越来越成为经济生活中特别重要的部分,金融的部分超过了第一产业。中国经济发展的结构已经发生根本性改变,我们在经济运行中越来越着眼于顶层的结构调整。所以实业从日常生活中、在媒体频率中都被淡化和弱化。这将给我们民族未来的发展,带来深刻的伤害。所有的人都知道,虚拟经济并不产生GDP。中国的企业家,能不能坚持当时我们的初心,为实业发展的配套服务和支撑?我们需要张謇的探索精神和不忘初心的执着,为中华民族伟大复兴提供精神养分。”
时代需要张謇精神,证大集团董事长戴志康认为,张謇不只是商人、企业家,不只是企业家的精神,他是个实业家,有别于资本家,实业家是要做实实在在的事,张謇做工农商学,真正实实在在的做实业,为国为民为一方,默默的成长。
再辩“在商言商”:企业家精神是什么
“是非越多,财富越少”,这可以视为柳传志“在商言商”论的延伸。
2013年,中国“企业家教父”柳传志,因为一个小范围的谈话被卷到舆论的尖锋。导火索是被媒体广泛转引的“在商言商”论:“从现在起我们要在商言商,以后的聚会我们只讲商业不谈政治。”这一言论因此被一些人士视为企业界的犬儒主义,经受严厉批评,柳传志本人遂因此饱受责难。
在“张謇大生论坛”上,冯仑用自己的方式来注释“商言商论”:“有一些企业家说要‘在商言商’,有他的道理,那就是做好企业家的本分,去营商,积累企业的竞争力,同时创造个人的财富。
尽管如此,冯仑还是认为,“企业的社会责任,对我们来说是长期的事情”,“张謇身上开放、创新、变革的精神、社会责任的精神,是我们特别愿意吸取的。”
冯仑说:“我们要像总书记讲得那样,处理好政商关系,两个字,第一是“亲”,亲密,亲切,第二是“清”,干净,要清爽,干干净净,但是要清切自然。只有把握好这个政商关系的尺度,民营企业才能走向未来。只有当民营企业解决好未来关系的时候,我们才能发展出超越当年包括张謇企业家事业家的新的事业,才能不辜负老一辈企业家在100年前所做出的努力,无愧于后人,而且保持这个时代更大的活力和进步。”
众多观察可能只能聚焦张謇的一面,张謇一生均在思考国家富强和统一之道,以实业为母,以教育为父,采用经济和教育及社会改良的办法,其产业收益全都用于当地的社会福利建设、教育建设、基本建设,系统推进经济社会全面发展。
相比于企业界对是非的避让与实业的强调,学界的看法似乎更为自由。上海交通大学法学院教授高全喜指出,张謇精神不只是企业家的精神,张謇还是他那个时代伟大的政治家。
政商关系是勾肩搭前还是背对背,这可能不是一个非黑即白的二元选择,常常是一个灰度实时变化的灰色地带,转型期则尤其如此。企业家精神和政治参与到底有没有关系,如果有,又是什么关系?
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